33 manifestations du Bodhisattva Avalokiteśvara · Chùa Quán Âm Montréal (Français)

Dương Liễu Quán Âm

également appelée Dược Vương Quán Âm (Quán Âm Roi des Remèdes), son vœu originel est d'écarter et de guérir les souffrances et maladies des êtres. Parce que les êtres sensibles endurent tant d'épreuves, elle tient une branche de saule. La souplesse du saule symbolise la douceur et la patience du Bodhisattva Quán Thế Âm. Vêtue d'une robe blanc ivoire, son image exprime le vœu de bénédiction et de bonheur.

Long Đầu Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát assise sur le dos d'un dragon. Le dragon, roi des créatures, symbolise la puissance majestueuse du Bodhisattva ; le Roi Dragon apporte nuages, pluie, tonnerre et éclairs qui illuminent le ciel et la terre et nourrissent toute chose, si bien que tous louent sa puissance. Elle se manifeste assise en position du lotus sur le dos du dragon pour enseigner le Dharma aux êtres.

Trì Kinh Quán Âm

également appelée Thanh Văn Quán Âm (Quán Âm Auditeur du Dharma). Un « Śrāvaka » (Thanh Văn) est celui qui, ayant entendu le Bouddha enseigner le Dharma, s'éveille et quitte la vie de foyer. « À celui qu'il convient de délivrer sous une forme de Śrāvaka, elle se manifeste aussitôt sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. » Son image exprime la sérénité et le calme.

Viên Quang Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát dont le cœur de compassion est parfaitement accompli, symbolisé par une auréole de lumière entourant son corps. « Lumière pure et sans tache, soleil de sagesse dissipant toutes les ténèbres, capable d'apaiser les désastres du feu et de la fumée, illuminant partout le monde. » Son image, inspirée de ce passage du sūtra, se manifeste en train d'enseigner le Dharma.

Du Hý Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát enseigne et transforme les êtres avec une liberté totale et sans entrave, sans être limitée par le temps ni le lieu, manifestant une attitude de jeu libre et spontané. De couleur rose, elle tourne le visage pour regarder attentivement les êtres.

Bạch Y Quán Âm

également appelée Bạch Y Quán Tự Tại Mẫu (Mère Avalokiteśvara à la Robe Blanche). Vêtue entièrement de blanc, elle est assise en position du lotus sur une fleur de lotus blanche, la tête couverte d'un voile, tenant un lotus de la main gauche et formant de la main droite le mudra du don des vœux. Le blanc symbolise la pureté et l'esprit d'Éveil ; depuis toujours, les fidèles la vénèrent pour écarter les calamités et obtenir longue vie.

Liên Ngọa Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát se manifeste assise ou allongée sur une feuille de lotus. Elle prend la forme du « Petit Roi » mentionné dans le chapitre de la Porte Universelle (Phổ Môn), pour illustrer ce noble corps reposant sur la feuille de lotus. Assise en position du lotus, les mains jointes, coiffée d'une couronne fleurie, elle manifeste une attitude compatissante et douce, parée de bijoux au cou, vêtue d'une robe céleste, son regard de compassion posé sur les êtres.

Lang Kiến Quán Âm

également appelée Phi Bộc Quán Âm (Quán Âm de la Cascade). L'eau est la chose la plus douce qui soit, et pourtant elle peut vaincre la dureté de la roche : goutte à goutte, elle peut la percer. La force de l'eau qui tombe d'une hauteur est immense ; même un mince filet peut, avec le temps, creuser un lit profond et large. Quán Thế Âm Bồ tát est assise à contempler la cascade, et son esprit reflète cette force tranquille et persévérante de l'eau.

Thí Dược Quán Âm

au-delà de guérir les souffrances physiques et mentales des êtres, Quán Thế Âm Bồ tát leur dispense aussi de bons remèdes. Le verset du chapitre de la Porte Universelle dit : « Quán Âm, être saint et pur, dans la souffrance et le péril de la mort, est un refuge sur lequel on peut s'appuyer. » Son image la montre contemplant une fleur de lotus, émue de compassion pour les êtres accablés de maladies.

Ngư Lam Quán Âm

Quán Thế Âm tenant un panier de poissons et une branche de feuillage. Voyant qu'une rivière n'avait pas de pont et que les passants risquaient sans cesse d'y tomber, elle se transforma en une belle jeune vendeuse de poisson, posant comme condition que quiconque parviendrait à lancer assez d'argent dans son panier de poissons l'épouserait ; celui qui manquerait son lancer devrait verser une somme pour construire un pont. Finalement, personne ne réussit à atteindre le panier. Tous ceux qui échouèrent durent apporter leur argent, qui s'amoncela au point de la dissimuler entièrement ; lorsqu'on regarda de nouveau, on ne vit plus qu'elle, manifestée debout au-dessus de la rivière.

Đức Vương Quán Âm

le chapitre de la Porte Universelle dit : « À celui qu'il convient de délivrer sous la forme de Brahmā (Phạm Vương), elle se manifeste aussitôt sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. » Brahmā, souverain du monde de la forme (Sắc giới), possède des mérites immenses, d'où le nom Đức Vương (Roi de la Vertu). L'image populaire la montre coiffée d'une couronne précieuse, assise en position du lotus, la main droite tenant une branche de feuillage, la main gauche posée sur le genou.

Thủy Nguyệt Quán Âm

aussi appelée Thủy Cát Tường Quán Thế Âm Bồ tát dans le Mandala de la Matrice Utérine (Thai Tạng Mạn trà la), son nom secret ésotérique étant Nhuận Sanh Kim Cang. Quán Thế Âm Bồ tát fixe son esprit sur l'aspect de l'eau et entre dans le samādhi de l'eau. Son image la montre assise en position du lotus sur une fleur de lotus flottant sur l'océan, tenant un lotus de la main gauche, la main droite formant le mudra de l'absence de crainte, tandis qu'un filet d'eau s'écoule de sa paume en formant l'image d'une lune — d'où le nom Thủy Nguyệt Quán Âm (Quán Âm de la Lune sur l'Eau).

Nhất Diệp Quán Âm

si l'on est emporté par une crue, il suffit d'invoquer le nom de Quán Thế Âm Bồ tát pour être aussitôt ramené sur la terre ferme. On peut ainsi voir son image se manifester sur l'eau. Assise sur une fleur de lotus flottant à la surface de l'eau, elle contemple l'eau, l'esprit tourné avec profondeur vers les lieux obscurs et sans lumière (les enfers).

Thanh Cảnh Quán Âm

lorsque les dieux, cherchant à obtenir le Nectar d'Immortalité (Cam Lộ), agitèrent l'océan de lait, ils découvrirent dans les flots une fiole de poison. Craignant que ce poison ne nuise aux êtres, Quán Thế Âm Bồ tát, animée d'une grande compassion, but entièrement le poison, ce qui fit bleuir son cou. Son image caractéristique la montre tenant un lotus de la main gauche, la paume de la main droite tournée vers le haut, assise en position du lotus sur un socle de pierre.

Uy Đức Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát possède une pleine autorité et vertu pour soumettre et protéger les êtres. Le chapitre de la Porte Universelle dit : « À celui qu'il convient de délivrer sous la forme d'un Grand Général Céleste, elle se manifeste aussitôt sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. » Le Grand Général Céleste possédant pleine autorité et vertu, on l'appelle donc Uy Đức Quán Âm (Quán Âm à l'Autorité Vertueuse). Son image la montre tenant de la main gauche un vajra, symbole de puissance pour soumettre les cœurs obstinés des êtres, et de la main droite un lotus, assise sur un socle de pierre.

Diên Mạng Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát qui protège la longévité des êtres. Le chapitre de la Porte Universelle dit : « Malédictions et poisons destinés à nuire à ce corps, par le pouvoir d'invoquer Quán Âm, retournent nuire à celui qui les a lancés. » Elle peut dissiper sortilèges et poisons et prolonger la vie, d'où le nom Diên Mạng Quán Âm (Quán Âm qui Prolonge la Vie). Coiffée d'une couronne précieuse, vêtue d'une robe céleste et parée de bijoux, elle possède vingt bras pour guider et secourir les êtres.

Chúng Bảo Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát tenant en main de l'or, de l'argent et divers joyaux. Si des êtres, en quête de trésors — or, argent, lapis-lazuli, agate, corail, ambre, perles... — s'aventurent dans les montagnes profondes et l'océan, et que le vent violent les fait dériver jusqu'au pays des démons Rākṣasa, il suffit qu'une seule personne invoque son nom pour que tous soient délivrés. Son image exprime paix et sécurité.

Nham Hộ Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát assise dans une grotte rocheuse. Le chapitre de la Porte Universelle dit : « Serpents venimeux et scorpions, vapeurs toxiques et flammes brûlantes, par le pouvoir d'invoquer Quán Âm, s'éloignent d'eux-mêmes au son de sa voix. » Les grottes recèlent souvent des miasmes et des créatures venimeuses, source de nombreux dangers pour les voyageurs traversant les montagnes ; lorsque Quán Thế Âm se manifeste, tous les dangers se dissipent. Assise paisiblement les mains jointes sur un lotus, elle fait naître une lumière dans l'obscurité périlleuse de la grotte.

Năng Tĩnh Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát secourt et protège ceux qui rencontrent le péril, leur apportant la paix. « Que l'on dérive sur la grande mer, exposé aux périls des démons, poissons et dragons, par le pouvoir d'invoquer Quán Âm, les flots ne pourront nous engloutir. » Quán Thế Âm Bồ tát est la divinité protectrice de la mer. Son image manifeste une attitude de calme et de tranquillité.

A Nậu Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát assise sur un socle de pierre, contemplant tous les mouvements de l'océan. Son vœu est exprimé dans ce verset : « Écoute la conduite de Quán Âm, qui répond avec habileté en tout lieu ; son vœu, vaste et profond comme l'océan, demeure inconcevable à travers d'innombrables kalpas. » Les cheveux relevés en un chignon céleste, vêtue d'une robe céleste dorée, elle tient un pan de son vêtement devant le ventre de la main gauche, la main droite reposant sur le genou droit, le regard tourné vers l'océan ; sa conduite compatissante dissipe les périls de la mer et apporte la sérénité, sans plus aucun désastre.

Vô Úy Quán Âm

son image est tout à fait particulière : trois yeux et quatre bras, assise sur le dos d'un lion blanc, coiffée d'une couronne précieuse. Des deux mains droites, l'une tient un lotus blanc, l'autre un oiseau blanc de bon augure ; des deux mains gauches, l'une tient un instrument rituel en forme de phénix à trois têtes, l'autre un poisson. Une lumière enveloppe tout son corps ; vêtue d'une robe céleste et parée de bijoux, son visage est empreint d'une grande dignité.

Diệp Y Quán Âm

elle se manifeste sous la forme d'une déva, coiffée d'une couronne précieuse portant l'image transformée du Bouddha Amitāyus. Une couronne de flammes entoure son corps, dont la lumière est translucide de part en part. Elle a quatre bras : des deux mains droites, l'une tient un fruit de bon augure devant la poitrine, l'autre forme le mudra du don des vœux ; des deux mains gauches, l'une tient une hache, l'autre une corde ; elle est assise sur un lotus. Diệp Y Quán Âm est la Bodhisattva des paysans, invoquée pour obtenir de bons outils agricoles et se préserver des épidémies, calamités et créatures venimeuses.

Lưu Ly Quán Âm

selon la tradition, sous la dynastie des Wei du Nord, le général Tôn Kính Đức, gardant les frontières, fit sculpter une statue de Quán Thế Âm Bồ tát pour la vénérer. Capturé plus tard par des envahisseurs, il fut condamné au supplice. Il rêva d'un moine qui lui enseigna à réciter mille fois le « Sūtra en Dix Phrases pour Prolonger la Vie de Quán Âm ». Au moment de l'exécution, on l'entailla trois fois sans qu'il subisse la moindre blessure, et il fut gracié. C'est en raison de sa dévotion envers Quán Thế Âm Bồ tát que trois cicatrices demeurèrent visibles sur sa tête. Son image la montre tenant un vase de lapis-lazuli bleu, debout sur une feuille de lotus, voguant librement sur l'eau.

Đa La Quán Âm

parée de joyaux inestimables pour orner son corps, elle dissipe la souffrance des êtres, afin que tous se réjouissent d'entrer dans le royaume du Dharma des Bouddhas. Elle se manifeste sous les traits d'une jeune fille au visage compatissant, vêtue de blanc, les deux mains jointes tenant un lotus bleu ; une auréole pure entoure son corps, ses cheveux relevés en chignon. Parée de bijoux sur la poitrine, elle est assise sur un socle de pierre, contemplant les êtres.

Cáp Lỵ Quán Âm

l'empereur Đường Văn Tông (Tang Wenzong) aimait manger des huîtres. Un jour, on lui apporta une grosse coquille qu'il tenta en vain d'ouvrir au couteau ; il brûla alors de l'encens et pria, et la coquille se transforma en la grande sainte Quán Âm. L'empereur fit venir un maître Chán, qui lui expliqua : « À celui qu'il convient de délivrer, elle se manifeste sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. Se manifester ainsi en grande sainte est chose rare — comment ne pas y croire ? » L'empereur, dans sa joie, ordonna alors que dans tout le royaume, les pagodes façonnent des statues de la grande sainte pour la vénérer. Telle est l'origine de Cáp Lỵ Quán Âm (Quán Âm de la Palourde).

Lục Thời Quán Âm

la Bodhisattva qui, jour et nuit, protège les êtres avec compassion. Dans l'Inde du Nord ancienne, un jour et une nuit étaient divisés en six périodes, et une année l'était également en six saisons : « peu de soleil, beaucoup de soleil, la pluie, la fraîcheur, peu de froid, beaucoup de froid ». D'où l'expression : « Quán Thế Âm veille sans cesse sur les êtres. »

Phổ Bi Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát, dans sa compassion, aime tous les êtres, à travers l'immensité des trois mille grands mondes. « À celui qu'il convient de délivrer sous la forme de Maheśvara, elle se manifeste aussitôt sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. » Comme sa compassion et son autorité rayonnent immensément à travers les trois royaumes, on l'appelle Phổ Bi Quán Âm (Quán Âm à la Compassion Universelle).

Mã Lang Phụ Quán Âm

sous la dynastie Tang, une jeune femme d'une grande beauté était disputée par de nombreux prétendants. Elle proposa que celui qui, en une nuit, apprendrait par cœur le chapitre de la Porte Universelle l'épouserait ; cette nuit-là, vingt hommes y parvinrent. Elle demanda ensuite qu'en une nuit on récite intégralement le Sūtra du Diamant ; il n'en resta que dix. Enfin, elle exigea qu'en trois jours on apprenne par cœur le Sūtra du Lotus ; seul un jeune homme du nom de Mã fut retenu. Le jour du mariage, la jeune femme mourut soudainement, se transformant en lumière qui s'éleva dans le ciel et disparut. Son image la montre tenant le Sūtra du Lotus et un bâton surmonté d'un crâne.

Hiệp Chưởng Quán Âm

l'image de Quán Thế Âm Bồ tát les mains jointes en signe de respect, exprimant la culture du bien et l'accumulation de mérites. Si un être plein de désir invoque avec dévotion Quán Thế Âm Bồ tát, il se libère du désir ; si un être plein de colère l'invoque avec dévotion, il se libère de la colère ; si un être plein d'ignorance l'invoque avec dévotion, il se libère de l'ignorance. Lorsque l'esprit atteint la non-pensée, se révèle alors l'état de samādhi. Vêtue de blanc, elle est assise sur un socle de pierre, les mains jointes.

Nhất Như Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát chevauchant les nuages dans le ciel, maîtrisant tonnerre et éclairs. Le chapitre de la Porte Universelle dit : « Nuages tonitruants et éclairs déchaînés, grêle et pluies torrentielles, par le pouvoir d'invoquer Quán Âm, s'apaisent tous aussitôt. » « Nhất Như » (Ainsité) signifie non-dualité, non-différence ; la Non-Dualité et Non-Différence, c'est la Vraie Nature (Chơn Như), qui pénètre sans obstacle tous les phénomènes de l'univers. La sagesse merveilleuse de Quán Âm est précisément la contemplation de cette Ainsité.

Bất Nhị Quán Âm

symbole de la non-dualité entre l'essence originelle (bổn) et la manifestation phénoménale (tích) de Quán Thế Âm. Le chapitre de la Porte Universelle dit : « À celui qu'il convient de délivrer sous la forme d'un Deva Porteur du Vajra, elle se manifeste aussitôt sous cette forme pour lui enseigner le Dharma. » Quán Thế Âm est à la fois le protecteur du Bouddha et son corps de manifestation ; comme l'essence originelle et la manifestation ne font qu'un, on l'appelle Bất Nhị Quán Âm (Quán Âm Non-Duel). Son image la montre assise sur un socle de pierre, les deux mains tenant un vajra.

Trì Liên Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát tenant une fleur de lotus. Elle se sert de la fleur pour symboliser son vœu originel ; qu'elle tienne un lotus épanoui ou encore fermé, on la nomme aussi « la Main au Lotus » (liên hoa thủ). Comme le lotus possède de nombreuses vertus et affinités particulières, il sert également de trône. Son image la montre debout sur une feuille de lotus, tenant à deux mains une fleur de lotus, coiffée d'une couronne précieuse, vêtue d'une robe céleste, dans une majesté parfaitement accomplie.

Sái Thủy Quán Âm

Quán Thế Âm Bồ tát debout sur des nuages auspicieux, tenant une coupe d'eau qu'elle répand vers le bas. Son cœur compatissant retentit comme le tonnerre, sa pensée bienveillante et subtile ressemble aux nuages, telle une pluie de Dharma, nectar d'immortalité, elle éteint le feu des afflictions. « Sái thủy » désigne l'aspersion d'une eau parfumée, pratique rituelle de récitation et de bénédiction pour purifier. Tel est le vœu originel de Quán Thế Âm : révéler la nature de Bouddha présente en tous les êtres.